ОБЯЗАТЕЛЬСТВО

Слова обязательство, обязанность произведены от глагола обязать (обязаться). Возникли они не в одно время. Обязательство древнее, чем обязанность. Глагол обязать в языке древнерусской письменности XI–XV вв. сохранял свои конкретные значения – «обвязать, перевязать, сделать перевязку» (ср. обязание– «обвязка, перевязка»), обязатися– «быть обвязанным, спутаться». Но, наряду с прямыми конкретными значениями, в этом гнезде слов еще в старославянском языке обозначались и переносные оттенки внутренней, моральной, духовной связанности. Например, Изоуи яко Моей обязания печалии мирьскыихъ и нечистыихъ помыслъ от сердца твоего (Сб. 1076, л. 254). Вьсь же безумънъ тѣми оба́жетьса(έμπλακήσεται) . Панд. Ант. XI в. (Амф.).

В русских памятниках более поздней поры (конца XIV в.) с глаголом обязоватися сочетается оттенок не только моральной, но и материальной, экономической связанности. Например, в послании митроп. Киприана к Афанасию (1390): «Како мощно иже единою мiра и мiрьскихъ отрекшемуся пакы мiьскими дѣлы обязаватися». «Почто обязоватися попеченiемь мiрьскимъ и внегда бы Бога помянути... тогда о селѣхъ поминати и о мiрьскихъ попеченiихъ» (Срезневский, 2, с. 591).

В начале XVIII в. обязательство ставится в параллель с латинским obligatio. Как перевод этого слова, обязательство отмечается в «Реестре памятствуемых речений», приложенном к русскому переводу книги Сам. Пуфендорфа «О должности человека и гражданина» (СПб., 1726).

У Даля в рассказе «Гофманская капля»: «И вот в чем состояла тайна искусства и наслаждения близнеца: озлобить человека против себя, вывести его из всяких пределов терпения, но связать его в то же время законами наших условных приличий и удержать ничем ненарушаемым спокойствием своим и обязательным обращением в границах светской вежливости» (Даль 1897, 1, с. 239).

Статья ранее не публиковалась.

В архиве сохранилась рукопись на двух листках и машинописный текст с нее в трех экземплярах. Печатается по рукописи.

Слово обязательств о упоминается также В. В. Виноградовым в ряду других при рассуждении о роли интернациональной научной терминологии в развитии русской отвлеченной лексики: «Латинский язык сыграл громадную роль в процессе выработки отвлеченной научно-политической, гражданской, философской терминологии XVIII в... Ср. также в ”Реестре памятствуемых речений“, приложенном к сделанному Гавриилом Бужинским переводу книги Самуила Пуфендорфа ”О должности человека и гражданина“ (1726): самоволие – spontaneitas;средствия – media;приличное – decorum; обыкновение – consuectudo;вменение – inputatio;правило – norma;установление или узаконение – decretum; обязательство – obligatio...» (Виноградов. Очерки, 1982, с. 57).

То же в сокращении см. в работе «Основные этапы истории русского языка» (Виноградов. Избр. тр.: История русск. лит. яз., с. 42). – Е.X.

ОГНЕДЫШАЩИЙ

Современная русская научная терминология вобрала в себя многие древние славянизмы, которые подверглись в силу этого логической переработке соответственно строю понятий той или иной науки. Слово огнедышащий сейчас встречается в общем языке лишь в книжном устарелом словосочетании: огнедышащая гора (вулкан). Огнедышащий значит: «извергающий лаву, огонь». Принято думать, что термин огнедышащая гора был создан и введен в научное употребление М. В. Ломоносовым (см. Меншуткин Б. Н. Жизнеописание М. В. Ломоносова // Изв. АН СССР, 1937, № 1, с. 133–134). Действительно, слова огнедышащий нет в «Материалах» Срезневского. Между тем оно отмечается всеми словарями русского литературного языка, начиная со «Словаря Академии Российской» XVIII в., тут же указан пример: огнедышущаягора (сл. АР 1822, ч. 4, с. 185).

Однако слово огнедышащий было свойственно языку среднерусской письменности. Например, в «Повести о городах Таре и Тюмени» середины XVII в.: «Тогда нѣкто християнин прешед удари его во главу из огнедышущей пищали, он же пад издше» (Сперанский М. Н. Повесть о городах Таре и Тюмени // Тр. Ком. по древнерус. лит., 1, с. 29). По-видимому, это слово имело более активное, глагольное и вместе с тем более конкретное значение, чем соотносительные с ним древние славянизмы: огнедъхновеныи, огнедоуховьныи (см. Срезневский, 2, с. 602; 3, Приложения, с. 201; ср. огнедыхательный в сл. 1847).

Таким образом, огнедышущий было унаследовано русским литературным языком XVIII в. из предшествующей традиции высокого славянорусского слога и лишь приспособлено М. В. Ломоносовым к роли естественно-научного термина. В русском книжном языке XVIII в. оно специализировалось в своем употреблении. Между тем в XVI–XVII вв. оно применялось в более широком и свободном фразеологическом контексте и выражало свой общий этимологический смысл: «дышащий огнем». Но ср. например, еще у Державина в оде «Водопад»:

Он (Румянцев) спал, – и чудотворный сон

Мечты ему являл Геройски:

Казалося ему, что он

Непобедимы водит войски;

Что вкруг его перун молчит,

Его лишь мановенья зрит.

Что огнедышущи за перстом

Ограды вслед его идут;

Что в поле гладком, вкруг отверстом,

По слову одному растут

Полки его из скрытых станов,

Как холмы в море из туманов.

«Огнедышущи ограды, – поясняет Державин, – то есть каре или четвероугольное устройство, каковое фельдмаршал Румянцев выдумал для побед над Турками...»

В «Лексиконе треязычном» Ф. Поликарпова (1704) слово огнедышущийпереводится через греч. πνρίπνοος и лат. ignem sperans. 203). В «Немецко-латинском и русском лексиконе» 1731 г. немецкие feuerwerffend и feuerspeiend, лат. ignivomusпереводятся словами: «огнистый, огнепальный, огнем дышущий» (с. 196).

Возможно, что специализация значений слова огнедышущий, установившаяся под влиянием Ломоносова, была поддержана и соотношением с нем. feuerspeiend.

Любопытно отношение к слову огнедышущий в словаре 1847 г. Здесь находим такой последовательный ряд слов: «Огнедохновенный, ая, ое, -н, -нна, о, пр. Церк. 1) Исполненный пламенной ревности. Уста огнедохновенная. Минея, мес. янв. 27. 2) Дышущий огнем злобы, мучителя огнедохновенное прощение укорил еси. Минея, мес. янв. 11. Огнедыхательный, ая, ое – лен, льна, о, пр. Церк. 1) Извергающий огонь. 2) Исполненный ярости. Срамотою объяти бывше стеняху, огнедыхательной их дерзости бесчестно угасшей. 3-я кн. Маккавейская, VI. 31. Огнедышущий, ая, ее, пр. То же, что огнедыхательный. Огнедышущаягора» (сл. 1847, 2, с. 44).

В словаре Даля отмечено лишь выражение огнедышущая гора со следующим толкованием: «гора, огнеметная, огненная, поднятая и изломанная подземным огнем; из жерла, жерловины ее, временем мечет огненным снопом раскаленные, расплавленные и горючие вещества, тучи пепла и потоки лавы, гари» (сл. Даля 1912–1913, 2, с. 1654).

Заметка ранее не публиковалась. В архиве сохранилась рукопись – 5 пронумерованных листков разного формата, 1 листок, не имеющий номера с цитатой из оды Державина «Водопад», включенный в настоящую публикацию. Кроме рукописи в архиве есть экземпляр машинописи с авторской правкой (примера из оды Державина в ней нет).

Здесь заметка печатается по машинописи, сверенной с рукописью, с внесением некоторых необходимых поправок и уточнений. – В. П.

ОГНЕУПОРНЫЙ

Термин огнеупорный сейчас широко известен и за пределами технического языка. Он обозначает: «способный противостоять действию высокой температуры, не воспламеняясь и не изменяя своей формы и состояния; не плавкий». Например, огнеупорная глина, огнеупорный кирпич, огнеупорные материалы (ср. в технике огнеупоры – «огнеупорные материалы»). Впервые слово огнеупорный зарегистрировано в словаре 1847 г. Здесь оно лишено всякой стилистической пометы и рассматривается как синоним химического термина огнепостоянный, позднее вытесненного словом огнеупорный. Огнеупорный определяется так: «упорствующий силе огня; огнепостоянный. Огнеупорные тигели, плавильные горшки». Ср. Огнепостоянный, ая, ое, – нен, нна, о, пр. Хим. Противящийся действию огня; неплавкий и нелетучий. Огнепостоянный камень. Огнепостоянная глина (3, с. 45).

В словарях Академии Российской ни тот, ни другой термин не указаны. Слово огнеупорный впервые было употреблено в «Начальных основаниях химии» Йог. Христ. Полик. Эркслебена, переведенных акад. Н. П. Соколовым в 1788 г. Здесь встречается термин тела огнеупорные – refractaria (ср. франц. réfractraire. – В.  В.). П. Соколов в предисловии к переводу писал: «...я, не имея ни откуда пособия, все почти термины должен был вновь выдумывать». Ср. здесь же: продушины – spiracula; насыщенный – saturatum; низверг – praecipitatum; перегонка – destillatio; возгонка – sublimatio(Сухомлинов, вып. 3, с. 147–149).

Однако «придумывание» терминов происходило по определенным правилам. Большую роль тогда играл метод калькирования немецких терминов. Термины огнепостоянный и огнеупорный соответствуют немецким feuerfest, feuersicher.

Заметка ранее не публиковалась. В архиве есть рукопись – два листка разного формата – и один экземпляр машинописи с авторской правкой.

Здесь печатается по машинописи, выверенной по рукописи, с внесением некоторых необходимых поправок и уточнений. – В. П.

ОКАЗАТЬ

В русском литературном языке с XVIII в., особенно со второй его половины, ширится количество описательных глагольных оборотов, количество фразеологических единств, состоящих из имени существительного (в роли объекта) и полувспомогательного глагола (с полустершимся реальным значением). Это обороты вроде: принимать участие «участвовать», иметь желание "желать", иметь соприкосновение и т.  п. В этом отношении интересна семантическая история глагола оказать – оказывать. Этот глагол в современном русском языке употребляется в сочетании с существительными, преимущественно обозначающими действие, и образует вместе с ними фразеологические обороты со значением того или иного действия – соответственно реальному значению имени, выступающему в роли прямого объекта. Напр.: оказать услугу кому-нибудь «услужить»; оказать влияние на кого-нибудь – «повлиять на кого-нибудь»; оказать помощь – "помочь"; оказать действие – «подействовать»; оказать доверие – «довериться»; оказать предпочтение – «предпочесть»; оказать теплый, радушный прием – «тепло, радушно принять»; оказать содействие – «посодействовать»; оказывать сопротивление – «сопротивляться»; оказывать покровительство – «покровительствовать»; оказать давление, оказать протекцию и т. п.

Во всех этих фразеологических единствах реальное значение глагола оказать – оказывать почти выветрилось. Он выражает здесь лишь общий, отвлеченный оттенок действия или деятельности, а конкретное ее содержание каждый раз определяется реальным значением имени существительного в форме винительного падежа. Понятно, что эти описательные абстрактные обороты являются продуктом относительно недавнего прошлого. Их образование соответствует высокой ступени развития литературного языка. Кроме того, непосредственно очевидно из сопоставления глагола оказать – оказывать с ближайше родственными ему словами казать, показать, выказать и т. п., что более старым значением глагола оказать – оказывать было: «оказать, обнаружить, проявить». Это значение и теперь выступает в немногих выражениях, носящих отпечаток устарелой книжности. Например: оказать внимание, оказать мужество, окажите милость; оказать большие способности, оказать любезность и т. п. Действительно, этот круг значений и до сих пор явственно выступает в отделившемся от оказать – оказывать возвратном глаголе оказаться – оказываться. Этот глагол употребляется в двух основных функциях: 1. С присказуемостным твор. и (реже) с имен. пад. со значением: «обнаружиться, выясниться в своем действительном виде, как на самом деле». Тревога оказалась ложной. Новый преподаватель оказался малоинтересным. Он оказался одним из главных участников преступления. Болезнь оказалась заразительной. // Безлично с союзом что или в функции вводного слова. «Выясниться, обнаружиться, стать очевидным, известным». Оказалось, что мы оба не оценили важности происшествия. 2. Очутиться где-нибудь, неожиданно или нечаянно попасть куда-нибудь»; «очутиться в каком-нибудь положении, состоянии». Оказаться в затруднительном положении (ср. Ушаков, 2, с. 780–781).

В «Словаре Академии Российской» слово оказывать определяется так: «Являть, объявлять, обнаруживать что. Оказать знаки дружества. Оказать свою ненависть. Он нимало при известии сем не оказал печали, смущения, перемены в лице. Он оказывает всякому почтение, милость, благосклонность, снисхождение. Оказать опыт своей храбрости, благоразумия, знания» (сл. АР 1822, ч. 4, с. 254).

В словаре 1847 г. определение глагола оказывать – оказать почти не изменяется: «Изъявить, показать. Оказать почтение, милость» (3, с. 56).

См. в журнале «Смесь» (1769, лист 25): «Но разум, свойственный благородным, вымышляет великолепия, вдается в излишества и оказывает себя модными вещами, хорошей каретой и кафтаном, сшитым по вкусу» (Русск. сатирич. журн. XVIII в., с. 83). «Итак и в самых гнусных пороках благородство оказывает разум и происходящие от оного хитрости» (там же, с. 84). У Н. И. Греча в «Воспоминаниях старика»: «Образование тогда было скудное; лучше всего преподавалась математика, и Аракчеев оказал в ней большие успехи, но уж в детстве оказывал коварство, низость и подлость, доносил на товарищей и кланялся начальникам» (Греч, 1930, с. 551).

В словаре Даля видим ту же картину, что и в словаре 1847 г.: «Оказывать, оказать что – изъявлять, обнаруживать, выказывать, показывать. Оказать негодование свое; оказать почтенье; окажи услугу». Кроме глагольных форм, Даль приводит отглагольные существительные: «Ока́зыванье ср. длит. оказанье окн. ... Оказа́тельство ср. то же, как более общее качество. Без внешнего оказательства и соблазну, всякая вера терпима» (сл. Даля 1881, 2, с. 682). Ср. у Л. Ф. Пантелеева в книге мемуаров «Из воспоминаний прошлого»: «Н. Н. Страхов капиталами не обладал и явного оказательства сочувствия не заявил» (с. 283).

Ф. И. Буслаев в своей «Исторической грамматике» (2, с. 391) свидетельствует: «В позднейшем книжном языке употребляются: оказать вежливость, снисхождение».

Заметка ранее не публиковалась. В архиве сохранилась рукопись на 7 ненумерованных листках разного формата, относящихся, по-видимому, к разным годам. Здесь печатается по рукописи с необходимыми уточнениями и поправками. Текст аналогичного содержания, но в более сжатом виде см.: Виноградов. Очерки, с. 450–451. – В.
П.

НИ СИНЬ ПОРОХА

Экспрессивная действенность выражения обеспечивает ему длительное существование– и надолго после того, как родственные слова и даже форма того же слова уже утратились в живой речи или подверглись резким семантическим изменениям. Многие идиоматические обороты сложились и сохранились в силу своей яркой экспрессивности.

Вот пример. В современном русском языке изредка употребляется просторечное выражение ни синь пороха (нет, не останется) в значении отрицательного количества «ничего». ”«– Ну, помру, и – ни синь-пороха после меня не останется!“ – убедительно говорил Тиунов». Ни синь-пороха – для нас неразложимый идиоматизм. Его сложность ощутима, но его лексический состав не поддается непосредственному осознанию и объяснению; в нем даже синтаксическая связь элементов нарушена. Очевидно, ни синь-пороха восходит к архаическому словосочетанию ни синя пороха (ср. средь бела дня, от мала до велика и т. п.). Словосочетание синий порох у нас неупотребительно. Однако еще в «Слове о полку Игореве» находим: «синее вино», «синѣ мглѣ»; ср. в «Слове о Задонщине»: «птици небесныя, пасущеся ту, подъ синiе оболока летять». Акад. И. И. Срезневский указывает, что в древнерусском языке синий обозначало также «темный, из-синя темный» (ср. синьць – эфиоп, черное существо) (Срезневский, 3, с. 358). Следует вспомнить, что в сербском языке сûњ означает «синий и сероватый»; си?њав – «серый»). В этимологическом родстве с синий, кажется, находится и сивый (ср. Преображенский, 2, с. 287). Порох в данной связи указывает на пыль, пылинку.

Слово порох в значении «пыль, прах» еще было живым в русском литературном языке конца XVIII – начала XIX в. (см. сл. АР 1822,5, с. 8–9; слова – порох, пороши́на, порошинка).

В словаре1847 г. в слове порох, кроме современного значения, также отмечалось как основное «мелкая частица земли; пыль, прах (...)». «Порох в глаз попал» (1867–1968, 3, с. 792).

Синий порох в глаза в качестве образа получает значение «мельчайшее, малейшее количество», с отрицанием – «нисколько» (как одна порошинка в глазе). Например, в «Живописце» 1772 г. (л. 23) в послании «Сыну моему Фалалею»: «Девушка неубогая, грамоте и писать умеет, а пуще всего великая экономка: у нее ни синий порох даром не пропадет, такую-то, сынок, я тебе невесту сыскал» (Русск. сатирич. журн. XVIII в., с. 196). В сравнении как синий порох в глазе или просто порох в глазе – выражало единичность, крайний предел единственности. Например, в «Живописце» (л. 24): «Обрадуй, свет мой, меня; ты ведь у меня один одинехонек, как синий порох в глазе, как мне тебя не любить (там же, с. 198). Ср. у Д.  Фонвизина в «Недоросле»: «Да так ли бы надобно было встретить отца родного, на которого вся надежда, который у нас один, как порох в глазе» (Простакова Стародуму).

У В. И. Даля в «Похождениях Виольдамура и его Аршета»: «...в оппозиционной партии, стоит, один как перст – один как маков цвет – один как синь порох в глазу – один как солнце на небе – один как леший в болоте – стоит новый благоприобретенный в Сумбуре друг Виольдамура, господин Мокриевич-Хламко-Нагольный...» (Даль, 1898, 10, с. 135). У А. И. Левитова в рассказе «Сладкое житье»: «...капитан ничего – порошинки самой маленькой заметить в его глазах нельзя было...» (1911, 1, с. 98). У Салтыкова в «Губернских очерках»: «...часа через два у них, можно сказать, ни синя пороха не останется...» (в речи матушки Мавры Кузьмовны). У Лескова в очерках «Смех и горе»: «...вижу, что комнату мою тщательно прибирают и моют и что в ней не осталось уже ни одной моей вещи, положительно, что называется, ни синя пороха». У П. П. Гнедича в «Древе жизни»: «Думала я тебе к празднику полушубок по родственным чувствам подарить, – а теперь не дам тебе ни синь-пороха». В воспоминаниях Б. Н. Чичерина (т. 2, «Москва сороковых годов», с. 82): «И ума у тебя нет синь-пороха. И душенька в тебе распреподлая!» (стихи Алябьева про Д. П. Голохвастова). Ср. у Писемского в рассказе «Леший»: «Я... перебил все до синя пороха, однако чего искал, не нашел» (в речи исправника).

Статья ранее не публиковалась. В архиве сохранилась рукопись (5 пожелтевших от времени листков разного формата) и машинопись без авторской правки.

Печатается по рукописи с внесением необходимых поправок и уточнений. – Е.X.