ЗАЗНОБА. Народно-поэтическое обозначение возлюбленной – зазноба – связано по своей внутренней форме (ср. знобить, озноб) с представлением страсти в образах жара-холода (ср. польское ochłoda). Ср. в народных говорах зазнобушка – «лихорадка».

Публикуется по сохранившейся в архиве краткой заметке. – М. Л.

ЗАПАДНИК, ЗАПАДНИЧЕСТВО. К числу таких слов, в которых ярко отпечатлелись идейные веяния и разногласия эпохи 40-х годов XIX в., относятся слова – западник, западничество. Словарь 1847 г. еще не знает этих слов. Только в словаре В. И. Даля зарегистрировано слово западник, истолкованное так: «Защитник и последователь обычаев Запада» (см. сл. Даля 1880, 1, с. 630). Ср. в письме Ф. Ф. Вигеля к М. Н. Загоскину (май 1850 г.): «Ныне социализм, выскочив прямо из ада и пройдя через Бедлам и Шарантон, распространился между людей. Что-то об этом толкуют ваши дуры оксиданталистки, западницы или западни, как я их называю?» (Русск. старина, 1902, июль, с. 103).

Заметка ранее не публиковалась. Здесь печатается по рукописи, сохранившейся в архиве на одном листке ветхой бумаги (тобольского периода) с внесением отдельных необходимых уточнений. – В. П.

ДЖЕНТЛЬМЕН. [Выписки. –Ред.]: «...Он (Берсенев) казался более порядочным человеком, чем Шубин, более джентльменом, сказали бы мы, если б это слово не было у нас так опошлено» (Тургенев, Накануне).

«...Он заслуживал вошедшее недавно в моду название джентльмена» (Тургенев, Затишье; 1854).

Печатается по авторской рукописи. – И. У.

ДЛЯ. Изменение значения предлога не всегда вызывается развитием и ростом отвлеченных грамматических категорий, но может быть результатом частных сдвигов во фразеологической системе языка. Предлог для до конца XVIII в. имел причинное значение – «ради, по причине, из-за». В записках М. Данилова (1771): «... моя бабка... взяла свою четвертую, после мужа своего, указную часть недвижимого имения и для жалкого состояния сына своего Василья, а моего отца, отдала ему во владение вечно одному» (Русск. быт, ч. I, с. 189–190).

У И. И. Дмитриева:

Что было с нами, всё проели,

А путь еще далек! И

для того посмели

Зайти к тебе и бить челом...

«Вольно нам оставить краткое слово

зане, и вместо оного употреблять три слова: для того что» (Шишков. Рассужд. о ст. и нов. слоге, с. 309).

Союз

для того что укрепляется в русском литературном языке в XVII в. Ср. у Котошихина: «А на сторону в иные дворы девиц и вдов замуж не выдают, для того что те люди у них, мужской и женский пол, вечные и кабальные» (цит. по: Булаховский, Ист. комм., с. 241.).

Ср. у. Карамзина в письме к брату: «Первую книгу я для того отправил к вам, что не успел тогда внести имена субскрибентов в книгу почты» (цит. по: Будде, Очерк, с. 68–69).

А. С. Шишков отметил эту зависимость употребления предлога для от французских конструкций с предлогом pour: «Ныне по примеру чужих языков объясняем мы сию мысль словами: умереть для греха, жить для Бога; ибо он умер для греха есть выражение подобное тому, какое изображаем мы словами: он умер для нас, разумея под сим, что тот человек, о котором у нас идет речь, хотя и жив еще, но по отдаленности его от нас, или по иным каким причинам, мы никогда уже не надеемся его увидеть» (с. 226–227). Шишков указывает, что в древнерусском языке этому сочетанию родительного падежа с предлогом для соответствовало употребление дательного падежа. «Возьмем для примера одну из сих речей и рассмотрим, которое выражение лучше и справедливее, прежнее ли например: он умер славе, или нынешнее: он умер для славы? Сие последнее не заключает ли паче в себе мысль: он купил славу ценою жизни своей? [т. е. он умер во имя славы, ради славы. – В. В.]. Сия мысль весьма различна от следующей, которую мы изобразить хотим: он потерял славу свою, и уже никаким образом возвратить оную не может» (с. 227). По мнению Шишкова, эта двусмысленность вызвана рабским подражанием французскому синтаксису. «...Французы говорят: il est mort pour nous, il est mort pour la gloire etc.» (с. 228).

Печатается по авторской рукописи (1 ветхий листок). – И. У.

ДОКА. Д. К. Зеленин в статье «Семинарские слова в русском языке» так объяснял морфологический состав слова дока: «Слово до́ка comm. «смышленый, умный человек» обычно выводят из латинского doctus (Закревский, Старосветский Бандуриста), откуда недалеко до признания его семинарским. По нашему мнению, до́ка чисто русское слово. Префикс до-, являющийся в массе таких глаголов, как: дойти (срв. народное выражение похвалы: ”до всего дошел!“), добраться, докана́ть, достичь и т. д., а равно и в некоторых других словах, как например, до́шлый «смышленый, дельный», явился в народном сознании носителем значения «успешного достижения цели и конца действия». От этого префикса и было образовано, суффиксом -ка, существительное до́ка» (ср. народные кто́-ка, куды́-ка в значении имени существ.). «Можно сравнить также образованные тем же суффиксом от междометий ”детские“ слова: бу́-ка, «нечто страшное» (собственно «бунчащее насекомое, букашка», бя́-ка «нечто противное, отвратительное», тпрсо́нь-ка «лошадка», и др. подобные» (РФВ, 1905, № 3–4, с. 118–119).

В Череповецком говоре: «До́кус. Прозвище: пройдоха» (Герасимов М. К. Словарь уездного Череповецкого говора, СПб., 1910, с. 36).

Заметка ранее не публиковалась. Печатается по рукописи, сохранившейся на 2 листках. О слове дока см. также комментарий к статье «Дотошный». – Е. X.

ДУМА. Еще ярче индивидуальное своеобразие восточнославянских языков и вместе с тем их тесное взаимодействие с южнославянскими и западнославянскими языками обнаруживается в истории лексического гнезда, связанного со словом дума. В русском языке: дума, думать; боярская дума, земская дума, государственная дума, городская дума; думный, думец (др.-русск. также думич); думский; задумать – задумывать, подумать, придумать, надумать; задуматься (с XVII в.), задумчивый (со второй половины XVIII в.), вдуматься, вдумчивый (середина XIX в.), надуманный и т. п. В украинском языке слово дума не позднее XV в. (а, может быть, уже в XVI в.) приобрело значение повествовательной исторической песни. Акад. Н. П. Дашкевич был склонен находить здесь связь украинской культуры и языка с югославянством. По его словам, быть может, уже с XIV – XV вв. «...ведет свое начало в южнорусской народной словесности обозначение повествовательной исторической песни словом дума, напоминающим в этом специальном значении Божественное болгарское слово (болгарск. дума – слово). При таком объяснении малорусское название дума значило бы не размышление, а песенное сказание, представляя аналогично германской саге и средневековому немецкому обороту Singen und Sangen. Но, конечно, могло войти в употребление название дума и в позднейший период южнорусской истории, когда, по одному польскому известию XVI в., думы были наигрываемы перед войском, и когда началось заметное проникновение югославян в южную Русь». Известно также, что К. Ф. Рылеев назвал цикл своих исторических стихотворений «Думы» под влиянием «Дум» польского писателя Немцевича. А отсюда слово дума получило новое значение, которое в словаре 1847 г. определялось так: «лирическое стихотворение, сходствующее несколько с балладою».

Публикуется впервые по рукописи, сохранившейся в архиве на 1 листке. – Е. К.

ВСПОМОЖЕНИЕ, ВСПОМОЩЕСТВОВАНИЕ. От более поздней эпохи, связанной с вторым югославянским влиянием, в литературном словаре сохранились разнообразные виды семантических образований или отголоски сложных стилистических взаимодействий. Например, древнерусскому деловому языку был свойственен глагол вспомогать – вспомочь «прийти на помощь, оказать помощь». См. в Актах Археографич. Экспед. III, 6: «Что вы ныне дадите, и ратных людей против своих неприятелей вспоможете» (см. сл. 1867 – 1868, 1, с. 379). Отсюда и произведены книжные слова – вспоможение, широко употребительное до 40–50-х гг. XIX в., и вспомогательный (ср. вспомогательные средства, вспомогательный капитал, вспомогательное войско, вспомогательное значение, вспомогательный глагол и т. п.). Но наряду с глаголом вспомогать в высоком слоге не позднее XVI – XVII вв. возникает синонимический глагол вспомоществовать. Производное от него существительное, носившее в языке XVIII и XIX вв. официально-торжественный оттенок, сохранилось и до сих пор, хотя и с оттенком официально-устарелого выражения (ср. денежное вспомоществование, получить вспомоществование).

Заметка ранее не публиковалась. Здесь печатается по сохранившейся в архиве рукописи на одном листке пожелтевшей оберточной бумаги (тобольского периода). В публикацию внесены некоторые необходимые уточнения. – В. П.

ВСТРЯСКА, ЗАДАТЬ ВСТРЯСКУ.
Встряска в древней Руси – род пытки; ср. у А. Н. Островского в исторической драме «Тушино»:

[Чика:]

Тебе бы встряску

Хорошую задать, ты больше скажешь.

Печатается по рукописи. – Е. X.